La filosofía de la infancia como fundamento de la innovación docente

En el último capítulo del libro La Filosofía en el aula (1977), Matthew Lipman plantea una reflexión indispensable para construir un proyecto de Filosofía para Niños (FpN): es necesario concebir a los niños y niñas como sujetos epistémico válidos, considerando la infancia como una dimensión perfectamente legítima de la conducta y la experiencia humana. Bajo esta reflexión se engloba lo que Lipman denominó como filosofía de la infancia. Nuestro objetivo es analizar y recuperar este concepto de Lipman como fundamento y piedra angular para elaborar un auténtico modelo de innovación docente.

Centrar la atención de la innovación docente en nuevas metodologías y prácticas educativas, en el uso de tecnologías emergentes (redes sociales, YouTube, campus virtuales, TICs), y en la búsqueda de la inclusividad a través de la atención a la diversidad; sin reformular la posición epistémica que juegan los estudiantes en dicho proceso innovador, es decir, sin desarrollar una filosofía de la infancia; nos conduce ineludiblemente a reproducir la misma matriz organizacional, los mismos roles y estructuras pedagógicas y los mismos límites educativos que se llevan perpetuando desde el nacimiento del actual sistema educativo durante la Ilustración y la Revolución Industrial, solo que con un nuevo envoltorio tecnológico más sofisticado.

La base de Lipman, que aún hoy redunda en una potente actualidad, para proponer una filosofía de la infancia se centra en identificar las áreas en las que es necesario trabajar para dejar de considerar la infancia como una zona de descanso y formación para la vida adulta, como si los niños y las niñas fueran adultos a medio hacer. Por el contrario, mediante el desarrollo de una filosofía de infancia se ubica a los niños y las niñas en el centro de la investigación, con el resto de sujetos epistémicos válidos, para hablar de cuestiones éticas, sociales, metafísicas, estéticas, o cuestiones sobre derecho, política y educación.

Rehusar a reconocer la racionalidad de los niños implica no desarrollar un diálogo filosófico satisfactorio y auténtico con ellos, lo que implica que no se desarrollen los componentes que haces de la educación algo significativo (la reflexión crítica, creativa y autónoma), perpetuando así el statu quo de ignorancia, de irresponsabilidad y de mediocridad que domina entre los adultos. Por tanto, ver a los niños como seres no-racionales hace que tanto los programas de FpN como de innovación docente no sirvan para nada porque no se produciría un auténtico cambio ni ninguna mejora social significativa.

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