Tradiciones centroeuropeas en Andalucía. Supervivencia y transformación de un legado cultural del siglo XVIII en las Nuevas Poblaciones de Carlos III

Durante el reinado de Carlos III tuvo lugar la puesta en marcha de uno de los proyectos, en materia de reforma agraria, más relevantes de todo el siglo XVIII español: las Nuevas Poblaciones de Sierra Morena y Andalucía. Entre sus muchas singularidades destaca sobremanera el hecho de que esta colonización se realizara fundamentalmente con familias procedentes de Centroeuropa, con lenguas (hablaban alemán, francés y, en menor medida, italiano) y rasgos culturales muy diferentes a los que encontraron tras su llegada a España. No obstante, las autoridades que los acogieron, desde el primer momento, procuraron que estos se integrasen lo antes posible; adoptando el idioma y las costumbres del país. Un proceso bastante exitoso después de un par de generaciones, de ahí que, en nuestros días, después de más de dos siglos, gran parte de esos elementos hayan desaparecido por completo. Tan solo han sobrevivido unas pocas tradiciones de origen centroeuropeo, aunque con variantes y modificaciones incorporadas lentamente en ese dilatado periodo. Un hecho que, en modo alguno, consideramos que reste valor a la relevancia de estos elementos patrimoniales únicos. El objetivo, por tanto, de este trabajo consistirá en analizar tres tradiciones de carácter festivo traídas por los primeros colonos a esas localidades y que siguen formando parte hoy día del patrimonio cultural de las Nuevas Poblaciones de Sierra Morena y Andalucía: los Huevos de Pascua, la Danza de los Locos y la Danza del Oso. La primera de ellas sigue estando presente, cada Domingo de Resurrección, en todos los municipios que integraron esas nuevas colonias; aunque con rasgos propios y específicos en muchos de ellos. En cambio, las danzas mencionadas solo se mantienen actualmente en los municipios de Fuente Palmera y Fuente Carreteros, tras haber desaparecido en La Carlota y en La Luisiana en la primera mitad del siglo XX. A fin de lograr nuestro propósito, haremos uso tanto de fuentes de archivo, muy limitadas por la naturaleza del tema analizado, pero imprescindibles para llegar a donde no lo hace la memoria, como de testimonios orales recopilados en las localidades estudiadas; a los que sumaremos lo que nos aportan las publicaciones que mencionan o se centran en estas tradiciones. Con ello, estaremos en disposición de dejar constancia, de un modo mucho más completo que las restantes aproximaciones realizadas hasta la fecha, de los rasgos que las caracterizaban no mucho tiempo después de su llegada a nuestro país, así como de abordar las transformaciones, algunas bastante bruscas, que han experimentado desde entonces.

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