Formación integral, virtudes y conocimiento. De la Ratio Studiorum a nuestros días

La gran dedicación de la Compañía de Jesús a la educación es conocida por todos. Desde muy pronto dicha orden decidió centrarse en la formación de los jóvenes, coincidiendo con una época plagada de cambios sociales, culturales y religiosos. La fama de la educación jesuita recorrió rápidamente toda Europa, lo que provocó una demanda tan amplia de profesores y centros educativos que llegó a superar las capacidades de la orden. Pero ¿qué hacía tan famosa a la educación jesuita? ¿Cuál era su carácter distintivo? Y, por último, ¿cómo se ha adaptado a la época contemporánea y a los nuevos métodos de enseñanza? Estas serán las preguntas que guiarán nuestra comunicación. 

Desde sus primeros momentos la educación jesuita estuvo marcada por tres características fundamentales: (1) el acercamiento del conocimiento a todo el mundo, con independencia de la clase social; (2) la formación integral del alumno, enfatizando la vinculación entre los planos sapiencial, vivencial y espiritual; (3) el desarrollo de la autonomía del alumno, mostrando a la vez su vinculación con el prójimo. Estas tres características representan el núcleo de la educación jesuita, desde sus inicios y normalización con la Ratio Studiorum hasta nuestros días, a la vez que explican y justifican conceptos como “docta pietas” o “contemplativus in actione”, los cuales son habitualmente utilizados para definir el estilo y los objetivos educativos de la Compañía. 

Como vemos, el objetivo de los jesuitas era formar personas autónomas, responsables y capaces de desenvolverse en el mundo, conscientes de la imbricación de lo espiritual en su vida diaria, a la vez que preocupadas por el prójimo. Ahora bien, ¿cabe este tipo de educación en una época como la nuestra, marcada por la secularización, la globalización y las nuevas corrientes pedagógicas? La respuesta se hace patente al recordar los fundamentos de la educación jesuita y explicitar los problemas de la sociedad actual: ante el imperio de la razón instrumental y la cosificación de los individuos propone la formación integral, donde el alumno es consciente tanto de su autonomía como de su vinculación con la naturaleza y el prójimo, reconociendo en ellos sujetos de hecho y de derecho. Ante el relativismo y los choques culturales educa en la concordia y el perpetuo respeto a la dignidad humana. Por último, frente a la despersonalización del alumnado propone el desarrollo de su individualidad, intentando desarrollar y fortalecer su autoestima y sus capacidades personales. 

Con todo, podemos decir que, desde sus inicios, la educación jesuita estuvo centrada en preparar a los jóvenes para desarrollar sus vidas de la mejor forma posible, tratando de hacerles conscientes de todo su ser (físico y espiritual) y de su vinculación con los demás, amén de enseñarles los conocimientos más destacados y útiles de su época. Esto supuso una revolución en sus inicios y hoy representa una respuesta a gran parte de los problemas del mundo contemporáneo. 

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