Los diferentes modos de comprender al hombre y de comprenderse: pensamiento y filosofía del hinduismo

El hinduismo es la religión de la mayor parte de los habitantes de la India y de Nepal (y la tercera religión a nivel mundial, tras el cristianismo y el islam en número de creyentes), religión que fundamenta totalmente la vida de estos territorios. Los mismos hindúes a menudo consideran que el hinduismo es más que una “religión”, que es un modo de vida. Aunque, a pesar de ello, el hinduismo tiene detrás una importante carga filosófico-teológica con entramados sistemas y tradiciones. Es una tradición milenaria, que se basa en la comprensión del rito y en el orden del cosmos: la comprensión del cosmos es una emanación de la divinidad y esta divinidad existe dentro del hombre. Pero no es una religión dogmática y hay muchas formas y maneras de acercarse al hinduismo.

Lo que se pretende en este trabajo es realizar un estudio introductorio basado en las principales fuentes disponibles para exponer las líneas más relevantes del hinduismo desde una perspectiva antropológica e interdisciplinar, teniendo como guía al filósofo y teólogo español Raimon Panikkar.

Lo que en esta comunicación se expondrá es la eminente diferencia de la práctica religiosa del hinduismo y todo lo que implica para la vida de los hombres. No estamos hablando, en este caso, de pensamientos claros y distintos, sino de una forma de comprender el cosmos y al sí mismo de una enorme complejidad y belleza. Y es que, como se expone en BU III, 9, 23: “por el corazón se conoce la verdad, en el corazón reposa la verdad”.

El hinduismo no es una categoría en sentido clásico y no tiene un sistema único de soteriología ni tampoco hay una sola autoridad centrada y estructurada. Y es que como declarase Jawaharlal Nehru el hinduismo “es todo para todos los hombres”. No obstante, el hinduismo no es un término indefinible, existen algunas prácticas, textos y creencias que son básicos para la identificación de “ser hindú” y, evidentemente, otros que están más al límite de lo que sea el hinduismo.

Así las cosas, es fundamental comprender el hinduismo sin pensarlo con unas categorías rígidas y también es importante tener presente, como exponía Jonathan Z. Smith, que la religión es una creación de la imaginación del investigador, porque cualquier estudio implica una reducción, una selección y esto implica dejar a un lado y a la sombra otros importantes rituales, textos, creencias, etc. De hecho, el mismo término hinduismo no se empezó a usar hasta el siglo XIX. Pero el hinduismo es, sobre todo, la comprensión que de sí mismos tienen los hindúes.

En este trabajo se intentarán comprender y desarrollar algunos de los aspectos trascendentales del hinduismo que se manifiestan y revelan en la literatura sagrada, en el Veda y en el código de comportamiento ritual, social y ético que se llama dharma. El Veda es un corpus extenso de literatura que se compuso, en su origen, en sánscrito. La palabra veda significa “conocimiento” que fue revelado en su origen a los sabios y transmitido al principio de forma oral. Por otro lado, se encuentra el corpus de literatura inspirada que es considerada de autonomía humana y contiene reglas de conducta. Todo ello será tratado y comentado con cierto detenimiento para comprender con más profundidad la cosmovisión y el sistema religioso-filosófico del hinduismo.

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