Propuesta de estudio de un modelo cinematográfico asentado sobre la idea de una imagen sin autoría

Proponemos una aproximación a un modelo audiovisual capaz de revelar necesarias coordenadas de la cultura contemporánea como es el cine que propone un entendimiento de la imagen como objeto reapropiado, rescatado o simplemente encontrado -y en última instancia de una imagen poseedora de una mayor categoría óntica que el sujeto-. Hacemos con ello referencia a diferentes propuestas fílmicas que, en sus casos más rupturistas respecto de un modelo canónico de narración, quedan especialmente próximas al video-arte. El denominador común de estas propuestas remite a la idea de una imagen que, metafóricamente o no, se conforma a sí misma, así como incluso a la de una comprensión de la imagen como entidad autosuficiente no necesitada de la presencia de un receptor que la interprete. En este sentido, junto al canónico cine de remontaje (Kluge, Farocki, etc.), encontramos un modelo audiovisual que incorpora o directamente que se realiza por medio de imágenes tomadas -reapropiadas- de circuitos cerrados de televisión (Luksch, Klier), viniendo de este modo a incorporar el concepto de vigilancia al modelo de estudio que proponemos. Un distinto modelo nos acercaría, en relación con la idea de imagen autoformada, al cine estructuralista (Benning, Snow o, en nuestro país y en la actualidad, Lois Patiño), en referencia a un objeto visual en el que la cámara destaca por su pasividad.

Desde propuestas como las señaladas cabe abordar aquellos fundamentos que nos posicionan en otros terrenos epistemológicos desde los que es posible descifrar el imaginario reciente y contemporáneo. Así, conforme a esa misma noción de la imagen sin autoría -ya por su organicidad natural, ya por la no intencionalidad desde la que se conforma- podemos incorporar a nuestro modelo la idea comentada por Alexander Kluge relativa a un cosmos entendido como imagen, como radiación luminosa potencialmente rescatable -idea con la que Hito Steyerl juega si bien desde la identificación entre dichas radicaciones y la basura visual que arrojamos al espacio-. Desde esta equiparación entre cosmos e imagen podemos ir más allá y vincular estos aspectos con cuestiones filosóficamente activas en la contemporaneidad, como el concepto de simulacro o el de una realidad entendida como farsa -desde su reducción a epidérmica imagen-, o incluso con una actualización de la cuestión reformulada por Eckhart referente a que el ojo divino y el humano convergen. Todo ello, insistimos, entendiéndolo desde planteamientos actuales que se encuentran en el núcleo de las cuestiones  exploradas por los mencionados modelos audiovisuales.

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