El Taoísmo es una antigua doctrina de pensamiento que ha sobrevivido al paso de los siglos y en la actualidad aún se mantiene viva en China, ¿pero hasta qué punto es importante el taoísmo para los chinos?, ¿puede una doctrina de pensamiento que comenzó hace más de dos mil quinientos años continuar influyendo de forma decisiva en la forma de pensar, actuar e incluso hablar de las personas chinas en la actualidad?, ¿es necesario entender las nociones fundamentales de esta filosofía si se quiere entender correctamente a los chinos?
Los objetivos principales de nuestra investigación son, en primer lugar, realizar un acercamiento al taoísmo a través de un análisis de ciertas expresiones en lengua china. También trataremos de exponer en qué grado esta doctrina está presente en la lengua china, y si las expresiones que hacen alusión a conceptos taoístas siguen o no formando parte de las más utilizadas hoy día. Pretendemos analizar, además, si esta doctrina, aunque sea implícitamente, guarda relación también con las propias características de la lengua china. Para terminar procuraremos mostrar si desde una perspectiva taoísta podemos entender mejor a los chinos y, con ello, ayudar a un mejor entendimiento intercultural.
Para cumplir los objetivos planteados, nuestra metodología va a consistir en establecer un marco teórico en donde, en primer lugar, se explique en qué consiste esta doctrina de pensamiento y cuáles son sus conceptos fundamentales. A partir de ahí, centraremos la investigación en exponer y explicar ciertas expresiones en lengua china y qué relación guardan con conceptos de la filosofía taoísta tales como el yīnyáng (阴阳), dào (道), wúwéi (无为), hánxù (含蓄), etc., e indagar sobre la frecuencia de uso de estas expresiones, para determinar hasta qué punto es importante o no el estudio de esta doctrina. Seguidamente analizaremos algunas peculiaridades intrínsecas a la propia lengua china para ver si guardan relación con las doctrinas taoístas.
En la parte final de la investigación extraeremos los resultados obtenidos con nuestro estudio y, según estos, expondremos nuestras conclusiones. Esperamos poder confirmar si la influencia del taoísmo es o no trascendental en la sociedad china actual, si su presencia en la lengua es o no significativa, y si en efecto hay o no un estrecho vínculo entre el taoísmo y la propia lengua china.
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Yingying Xu
Comentó el 11/12/2020 a las 21:05:46
Estimado Gonzalo, te felicito por la interesante comunicación que has elaborado. Como decías en la presentación, la armonía es un concepto muy importante en la filosofía taoísta, su idea de establecer unión o armonía entre hombre y naturaleza “天人合一”está reflejada no sólo en la lengua, sino en todos los aspectos de la sociedad china.
Merece mención por mi parte, su reflejo en los jardines clásicos, la filosofía taoísta forma parte imprescindible en su principio de diseño arquitectónico. Volviendo al tema lingüístico, me gustaría saber si has analizado los modismos que proceden del mismo 道德经 y sus relaciones con la doctrina. Muchas gracias.
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Gabriel Terol Rojo
Comentó el 10/12/2020 a las 13:06:22
Gracias, Gonzalo, por tu participación.
Mi pregunta en relación a tu análisis lingüístico de la lengua china con la tradición daoísta china parte de la posición de romper la tradición interpretativa de cronologizar el origen de esta doctrina con el DDJ y con la figura de su presunto autor. Los conceptos daoístas que mencionas claramente se encuentran en el acervo lingüístico chino con anterioridad al uso referencial que Laozi hace de ellos en el DDJ. En ese sentido: ¿Has valorado ampliar el estudio que presentas con anterioridad a la redacción de la obra que mencionas?
Gracias
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Gonzalo Miranda Márquez
Comentó el 10/12/2020 a las 20:25:53
Gracias Gabriel. Me parece muy, muy interesante tu propuesta, dado que el taoísmo retoma los conceptos de los filósofos naturalistas que ya están recogidos en el I Ching, compilado durante los Zhou muchos siglos antes. Por un lado, a veces el origen de las expresiones es fácil de rastrear, en los ejemplos que he puesto uno proviene de Los maestros de Huainan, otro de Anécdotas de los Reinos Combatientes y otro del Liezi. No obstante, existen muchos Chengyu cuyo origen es difuso, ya que durante siglos se transmitieron oralmente, de modo que muchas expresiones pueden en efecto preceder al DDJ. Aunque también habría que tener en consideración, si dichos conceptos (previos al DDJ) no hubieran sido retomados con la doctrina taoísta, si históricamente hubieran tenido la misma relevancia o no. En cualquier caso, es una reflexión muy interesante que consideraré para mi estudio. Muchísimas gracias.
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